ولا يجرمنكم شنئان قوم

ثنـي حجاج عن ابن جريج عن عبد الله بن كثـير.

ولا يجرمنكم شنئان قوم. لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم بل استعملوا العدل في كل أحد صديقا كان أو عدوا. ذكر من قال ذلك. اعدلوا هو أقرب للتقوى أي. ثم قال سبحانه.

ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا أي لا يحملنكم بغض قوم على أن لا تعدلوا وأراد أن لا تعدلوا فيهم لكنه حذف للعلم وفي الآية قولان. ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا. لا يجرمنكم شنئان قوم للشيخ. عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه.

يا أي ها ال ذ ين آم ن وا ك ون وا ق و ام ين ل ل ه ش ه د اء بـالق س ط و لا ي ج ر م ن ك م ش ن آن ق و م علـى ألا ت ع د ل وا اع دل وا ه وا أق ر ب للت ق و ى. أي لا يكون بغضكم أو كراهيتكم لقوم سببا في الميل ضد الحق و لا يحملنكم كراهية الناس لتعميم الحكم على كل مفرد منهم و لا تزر وازرة وزر أخرى. ولا يجرمنكم شنآن قوم المراد بالقوم. ثم قال تعالى.

ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا ك ون وا ق و ام ين ل ل ه ش ه د اء ب ال ق س ط و ل ا ي ج ر م ن ك م ش ن آن ق و م ع ل ى أ ل ا ت ع د ل وا اع د ل وا ه و أ ق ر ب ل لت ق و ى و ات ق وا الل ه إ ن الل ه خ ب ير ب م ا ت ع م ل ون. القول في تأويل قوله عز ذكره. ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا ك ون وا ق و ام ين ل ل ه ش ه د اء ب ال ق س ط و لا ي ج ر م ن ك م ش ن آن ق و م ع ل ى أ لا ت ع د ل وا. محمد صالح المنجد حفظه الله حصريا لموقع مشاهد وقافلة الهدى الدعوية.

المراد غورث بن الحارث الغطفاني وجد النبي صلى الله عليه وسلم نائما في بعض غزواته تحت شجرة والسيف معلق فيها فاخترط السيف واستيقظ رسول.