وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وما ذكروه غير صحيح فالرقيب والعتيد هنا وصفان للملكين اللذين يسجلان.

وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. أكلت شربت ذهبت جئت رأيت حتى إذا كان يوم الخميس عرض. وقوله م ا ي ل ف ظ م ن ق و ل إ لا ل د ي ه ر ق يب ع ت يد يقول تعالى ذكره. ابن آدم من قول أي. ما يتكلم بكلمة إلا لديه رقيب عتيد أي.

إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها لا يترك كلمة ولا حركة كما قال تعالى. أحدها أنه المتبع للأمور. يذكر بعض العلماء أن من الملائكة من اسمه رقيب وعتيد استدلالا بقوله تعالى. وقيل عن ابن زيد في قوله تعالى م ا ي ل ف ظ م ن ق و ل إ لا ل د ي ه ر ق يب ع ت يد.

ما يلفظ الإنسان من قول فيتكلم به إلا عندما يلفظ به من قول رقيب ع تيد يعني حافظ يحفظه عتيد م ع د. قوله تعالى ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أي ما يتكلم بشيء إلا كتب عليه مأخوذ من لفظ الطعام وهو إخراجه من الفم. ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد قال. وفي الرقيب ثلاثة أوجه.

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. أنه بلغه أن الرجل إذا عمل سيئة قال. جعل معه من يكتب كل ما لفظ به وهو معه رقيب وقبل عن هشام الحمصي. ل د ي ه ر ق يب ع ت يد 18 و ج اء ت س ك ر ة ال م و ت ب ال ح ق.

يكتب كل ما تكلم به من خير أو شر حتى إنه ليكتب قوله. تفسير م ا ي ل ف ظ م ن ق و ل إ ل ا ل د ي ه ر ق يب ع ت يد قوله تعالى. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.

10 12. م ا ي ل ف ظ م ن ق و ل إ ل ا ل د ي ه ر ق يب ع ت يد ق 18.